><>YOUTH MOVEMENT<><

маршрут исхода

supergirl — Tue, 23 May 2006 14:51:10 GMT

После исследования маршрута, которым израильтяне должны были пройти, выйдя из Египта, исследователь Рон Уайетт обнаружил, что библейское описание этого исхода полностью совпадает с глубоким узким ущельем, называемым Вади Ватир.

Книга Исход объясняет, как Господь вёл детей Израиля "...не по дороге земли филистимской, потому что она близка. И обвёл Бог народ дорогою пустынною к Чермному (Красному) морю".

Здесь перед ними открылась обширная пустыня. Затем в книге Исход гл.14:1,2 Бог говорит им свернуть с главной дороги и пойти другой дорогой, которая, как обнаружил Рон, вела к каньону Ваал-Цефон (теперь этот каньон называется Вади Ватир). В Библии описана реакция фараона на сообщение о том, что израильтяне свернули с намеченного пути: "И скажет фараон о сынах Израилевых - они заблудились в земле сей, заперла их пустыня" (Исх.14:3). Традиционно считается, что место перехода через Красное море находилось в районе Суэцкого канала. Однако, никаких гор там до существующего момента так и не было обнаружено. В отличие от библейского описания, местность там равнинная. Теория перехода в районе Суэцкого канала была популярна ещё и потому, что Синайский полуостров традиционно считался местом нахождения горы Синай. И опять это противоречит Библии, которая говорит, что гора Синай - в Аравии (Гал.4:25).

На ширину в несколько миль от Вади Ватир (Ваал-Цефона) открывается обширное взморье на западном побережье Акабского залива. Это побережье было единственным местом, на котором могли разместиться два миллиона людей со своими стадами.

Путь к северу израильтянам преграждала египетская военная крепость. Действительно, к северу от входа в ущелье Вади Ватир мы обнаруживаем древнюю крепость, которая, возможно, является местом, упомянутым в Библии, как Мигдол (Исх.14:2). К югу от побережья склоны гор спускаются прямо к морю, мешая тем самым движению на юг.

Конечно, израильтяне не могли повернуть назад, так как их преследовало египетское войско. Бог привёл их именно к тому месту, где Он мог избавить их от руки фараона. "Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки: И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левой сторону" (Исх.14:13, 21-22)

На этом побережье Рон обнаружил колонну, лежащую неподалёку от воды. На противоположном побережье в Саудовской Аравии он нашёл другую, точно такую же колонну, с надписью на древнееврейском языке, которая гласит "Мизраим (Египет), Соломон, Едом, Смерть, Фараон, Моисей, Яхве". Он предположил, что эти колонны были возведены Соломоном в память о переходе через Красное море. Надписи на найденной на берегу колонне были разрушены водой. Впоследствии власти установили её на бетонном основании.

Погрузившись на морское дно в 1978 году, Рон Уайетт и его два сына обнаружили и сфотографировали многочисленные части колесниц, покрытые кораллами. Последующие погружения открывали всё большее количество доказательств. Одна из находок Рона представляла собой колесо колесницы с 8 спицами, которое он отдал директору музея "Античности Египта", доктору Нассефу Мохаммеду Хассану. После исследования он незамедлительно заявил, что оно принадлежит 18-ой династии, датируя исход 1446 г. до н.э. Когда его спросили, почему он так решил, доктор Хассан объяснил, что колесо с 8 спицами использовалось только в этот период, время правления Рамзеса II и Моисея. Ступицы колесниц, останки скелетов лошадей и людей, колёса с 4, 6 и 8 спицами - всё это лежало как молчаливое свидетельство чуда разделения Красного моря.

Возможно, самым удивительным из всего прочего является присутствие подводного моста из грунта. На протяжении всего Акабского залива глубина воды достигает в среднем 5000 футов (~1500 м), а крутой спуск у берегов Египта под водой составляет 45°. Если бы израильтяне попытались перейти Акабский залив где-нибудь ещё, они столкнулись бы с чрезвычайно крутым спуском на глубину примерно в 5000 футов (~1500 м). Со всеми своими животными и фургонами эта задача была бы практически неосуществима. Только в одном месте, на берегу Нувейба, "тропа" спускается с постепенным наклоном в 6° на глубину только 100 метров. Библия так описывает это: "Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю" (Ис.43:16) Расстояние от Нувейба до Саудовской Аравии около 8 миль (~13 км). А ширина подводного моста, как оценивают, составляет 900 метров.

В марте 1998 г. один исследователь из группы Рона несколько раз погружался с аквалангом в этом месте и сфотографировал останки колеса от колесницы с 4 спицами и поднял со дна человеческие кости, множество которых рассеяно по морскому дну. Один экземпляр был доставлен в отделение Остеологии Стокгольмского Университета, и после анализа было доказано, что это правая тазобедренная кость, принадлежащая когда-то человеку. Хотя трудно определить её возраст, но очевидно, что она древних времён. Рост человека был определен в 165-170 см, и кости были заменены минералами (окаменели). Они покрыты небольшим количеством обросших на них кораллов. Также, он увидел спуск у южного конца подводного моста из грунта. Он также увидел расчищенную от камней дорогу на дне, которую расчистили израильтяне, чтобы перейти через Красное море, и которая вела от берега и спускалась в море. Израильтяне должны были устранить с пути все камни, чтобы расчистить проход для своих фургонов.

Материал любезно предоставил нам Сергей Головин - президент Христианского научно-апологетического центра

http://www.lipetsk.ru/~wyatt/.

Универсальные законы Вселенной

supergirl — Tue, 23 May 2006 14:49:01 GMT

А ВСЕ-ТАКИ БОГ ЕСТЬ...

Универсальные законы Вселенной есть свидетельство существования Творца. Все законы естествознания можно рассматривать в качестве следствия шести универсальных законов.

Закон причины и следствия

Каждое следствие является результатом количественно и качественно большей причины или причин. Возможны различные формулировки этого закона. Например: "Любое явление имеет источник больший, чем само явление" или "Причина всегда больше следствия". Рассматривая законы термодинамики, мы видим, что проявлением этого всеобщего закона является первый закон термодинамики, говорящий о том, что тепло переходит от более горячего тела к менее горячему, а не наоборот. В соответствии с этим законом:

Первопричина безграничного пространства должна быть бесконечной. Первопричина всеобщей взаимосвязанности должна быть вездесущей. Первопричина бесконечной сложности должна быть всеведущей. Первопричина моральных ценностей должна быть моральной. А первопричина духовных ценностей - духовной.

В связи с этим законом, возникает вопрос: "Могут ли в основе человеческой духовности лежать простые неорганические элементы?"

Библейский взгляд на мир приводит к следующей формулировке: "Творение (следствие) предполагает наличие Создателя (большей причины)".

Закон относительности

Все эталоны, касающиеся размеров, местоположения, времени и движения во Вселенной, относительны, а не абсолютны. Теория относительности Эйнштейна является наглядным представлением этого закона. В связи с этим законом, Вселенная сама по себе не может быть абсолютной, и она должна существовать относительно абсолютного стандарта. Христиане видят такой абсолютный стандарт в вечном Создателе - Боге.

Закон сохранения и превращения энергии

Все, существующее во времени и пространстве, представляет собой энергию, и все, что происходит, есть превращение энергии.

Энергия может переходить из одной формы в другую, но не может быть ни сотворена вновь, ни разрушена. Всеобщий характер энергии и ее неизменность является для нас свидетельством о могущественном Творце. В энергии, которая была сотворена в первый день творения, мы видим ту энергию, которая неотделима от материи. Это химическая, ядерная, тепловая, кинетическая и другие виды энергии.

Закон классификации и порядка

Категории природных явлений могут быть расположены в виде упорядоченных систем классификации. Действие этого закона делает возможным применение принципа системного подхода ко всем объектам и явлениям окружающего мира. Существование этого закона говорит верующему человеку о мудрости Создателя, положившего этим законом основу для развития науки.

Закон всеобщей скоординированности

Каждый элемент творения находится в гармонии с окружающим миром и абсолютно приспособлен к условиям, в которых он существует. Об этом свидетельствует, например, совершенное устройство нашего глаза, который сам является свидетельством высочайшего инженерного искусства. В тоже время, изменение внешних условий, например, освещенности комнаты не приводит к нарушению его функции, а приводит в действие механизм приспособляемости. При сильной освещенности зрачок сужается, а при слабой - расширяется. Замечательные свидетельства точнейшего инженерного расчета мы видим во Вселенной при анализе размеров, расстояний и движения планет и солнца. Скоординированность всех элементов и систем в природе служит подтверждением высочайшего разумного инженерного искусства Творца.

Закон всеобщей зависимости

Все объекты и явления окружающего мира нуждаются во внешнем источнике энергии. Проявлением этого закона на макроуровне является второй закон термодинамики, который говорит о невозможности создания людьми вечного двигателя. Такой наибольший, абсолютный, всеобщий, разумный источник христианское мировоззрение видит в Творце всего - триедином Боге.

Бог создал совершенный мир и дал законы его функционирования. К сожалению, мировоззрение ученого может исказить трактовку наблюдаемых им явлений. Будучи уверенным в самодостаточности природы, за явлением можно не увидеть причины - разум Творца, являющегося источником любой энергии, и рассуждать лишь о способности природы к самоорганизации, естественному отбору, о существовании в природе разумной "тонкой подслойки". Под влиянием господствующей парадигмы легко не принять абсолютных библейских принципов и за стройным разнообразием и общими признаками объектов и явлений увидеть не вездесущего единого Творца, а эволюцию. Однако, все это не может служить основанием для пессимизма. Новейшие открытия ученых, углубление наших представлений об окружающем мире с неизбежностью открывают нам новые качества Творца, свидетельствуют о Нем.

Материал любезно предоставил нам Сергей Головин - президент Христианского научно-апологетического центра

http://www.creation.crimea.com.

ИСТОЧНИК:

Журнал «Выбери жизнь», 2001г.

Поттеромания. Наша песня хороша…

supergirl — Tue, 23 May 2006 14:46:52 GMT

Поттеромания. Наша песня хороша…
Ученые Национальной академии наук Украины, доктора физико-математических наук В. Дверняков, Т. Терновая; кандидат химических наук Л. Гаврилова.

Их уже пять: "Гарри Поттер и философский камень", "Гарри Поттер и тайная комната", "Гарри Поттер и узник Азкабана", "Гарри Поттер и кубок огня", "Гарри Поттер и орден Феникса". Никто не мог даже предположить, что повесть о мистических приключениях "учащегося волшебника" побьёт все рекорды в сфере книгоиздательства. Образ Гарри подхватили не только Голливуд, но даже индустрия одежды, пищевой промышленности, игрушек, компьютерных игр.

Как родители, так и многие школы стали протестовать против этого явления. Английская газета "Таймс" от 27 марта 2000 г. цитировала слова директора одной из школ К. Руквуда: "Есть ясное библейское учение о таких вещах, как колдовство, демоны, оккультизм. Библия неуклонно учит, что за всем этим стоит реальность, могущественная и опасная. Во всем Писании красной нитью проходит мысль, что люди не должны иметь с этим ничего общего".

Роулинг способствует распространению небиблейских ценностей, аморального поведения, спрятанного под маской фантазии? Является ли успех этой писательницы всего лишь плодом ее таланта и результатом работы средств массовой информации, или же за этим стоит невидимая духовная сила, ведущая к безумию? На все эти вопросы пытается ответить автор книги "Гарри Поттер и Библия" Ричард Эйбанс, которая издана и в Украине в 2002 году. В ней звучит голос здравомыслия и библейской истины на сложившуюся ситуацию. Ее автор утверждает, что книги о Гарри Поттере пропитаны замаскированным оккультизмом, в них поощряется эгоцентризм и имеет место безнаказанность за непослушание.

Некоторых родителей радует то, что благодаря книгам Роулинг их дети отошли от телевизора и компьютера и начали с интересом читать книги. Р. Эйбанс как специалист по оккультизму детально анализирует книги Роулинг, вскрывая их тесную связь с каждой областью оккультизма: астрологией, колдовством, практикой медиумов, заклинаниями и другими формами магии, используемых в язычестве и запрещенных Богом (Втр. 18:9-14; Мих. 5:12; Ис. 47:9,12; Гал. 5:20; Откр. 22:15). Многие подростки, подражая своему любимому герою Поттеру, заявляют о своем желании стать колдунами и ведьмами. Язычество и оккультизм становятся модной религией во всем мире и внедряются даже в школы. К сожалению, некоторые христианские церкви на это закрывают глаза и своим молчанием потворствуют этой мерзости. В своей книге Р. Эйбанс пишет, как нужно противостоять наступлению оккультизма на культуру, которая во всем мире становится все более языческой. Когда темная сторона духовного мира преподносится как что-то безвредное, то существует опасность, что дети, проявив любопытство, слишком поздно обнаружат, что всё намного опаснее. Поэтому родителям следует подумать о последствиях воздействия подобной литературы на юные и восприимчивые умы детей.

Все дети рождаются с греховной природой Адама непослушными. И вдруг появился сказочный мальчик, который делает все, что ему заблагорассудится, воплощая этим мечту всех детей. Он может безнаказанно нарушать правила, что вполне допустимо в книгах Роулинг. В них детская ложь является приемлемым и эффективным средством для достижения своей цели. Все это нравится детям, и они подражают юному "герою" во всем. В одном из отрывков книги ребенок говорит: "Я хочу, чтобы у меня не было родителей". Роулинг, комментируя это, советует родителям не вмешиваться в жизнь своих детей. Вот так совет по воспитанию! Наоборот, родители должны вмешиваться в жизнь своих детей, которые еще не способны различать добро и зло. Заигрывая и во всем угождая детям, Роулинг приводит их к еще большему непослушанию. Поэтому они и в восторге от ее книг.

В книгах и фильмах описаны и показаны отвратительные сцены, например, игра в хоккей с головой одного из приведений, а также игра волшебников, которые в проигравшего плюют вонючей жидкостью. Детям преподносятся лакомства в виде конфет со вкусом рвотной массы и ушной серы, а также леденцы со вкусом крови. Неужели родители хотят, чтобы их дети играли в подобные игры и имели извращенный вкус? К сожалению, многие люди и даже христиане, рассматривают книги Роулинг как обыкновенные, безвредные, детские сказки и совсем не видят опасности в их оккультном содержании.

Магия, в которую играют дети, это не фантазия, она реально существует в жизни. Она лежит в основе языческих культов и поклонения сатане. Есть основание полагать, что магия и волшебство, в которые играют дети, могут настолько очаровать их, что подтолкнут к поиску реального их воплощения в жизни. Описание в книгах Роулинг различных снадобий и микстур может привести к тому, что дети сами захотят приготовить их. Так, один из фанатов Гарри, узнав из книги, что ясенец белый используют ведьмы для выхода в астрал, решил приготовить собственный "коктейль" из экстракта полыни и был срочно госпитализирован из-за отказа почек. В украинской газете "Факты" за 23 апреля 2002 г. описан случай серьезного отравления 20 поклонников Поттера медным купоросом, который они посчитали за волшебный порошок. При опросе детей, читавших книги Роулинг, все ответили, что тоже попробовали бы неизвестный порошок, если бы им сказали, что он волшебный. По данным американской статистики, среди детей, которые читали книги Роулинг о Гарри Поттере, каждый четвёртый практиковал 4 вида магии, описанных в книге, а каждый двадцатый перепробовал их все.

Поскольку хорошая детская литература стала постепенно исчезать из продажи и библиотек, то создавшийся вакуум стала заполнять литература, написанная людьми с открытым оккультным мировоззрением. Родители должны быть внимательными и знать, что читают и смотрят их дети, и не поддаваться нездоровому ажиотажу вокруг подобных книг. Нужно быть более рассудительными и прислушаться к наставлениям Апостола Павла: "Все испытывайте, хорошего держитесь" (1Фес.5:21).

Как относиться к себе

supergirl — Tue, 23 May 2006 14:45:00 GMT

Отречение от самого себя считают обычно чуть ли не самой сутью христианской этики. Когда Аристотель учит себя любить 1), мы чувствуем (как ни тщательно он отграничивает должный и недолжный виды филаутии), что эта его мысль - ниже христианства. Сложнее с Франциском Сальским 2), когда в особой главе святой автор возбраняет нам питать злые чувства даже к себе самим и советует укорять себя "в духе мира и кротости". Юлиания Норическая 3), проповедует мир и любовь не только к ближним, но и к себе. Наконец, Новый Завет велит нам любить ближнего, как самого себя, что было бы ужасно, если бы мы себя ненавидели. Однако Спаситель говорит, что верный ученик должен "ненавидеть душу свою в мире сем" (Ин. 12 25) и "самую жизнь свою" (Лк. 14.26).

Мы не снимем противоречия, разъяснив, что любовь к себе хороша до известного предела, а дальше - плоха. Суть тут не в степени. Суть в том, что на свете существуют два вида нелюбви к себе, очень похожие на первый взгляд и прямо противоположные по своим плодам Когда Шелли говорит, что "презрение к себе - источник злобы", а другой, более поздний поэт обличает тех, кто "гнушается и ближним, как собою", оба они имеют в виду нередкое и весьма нехристианское свойство Такая ненависть к себе делает истинным бесом того, кто при простом эгоизме был бы (или побыл бы) животным. Видя свою нечистоту, мы совсем не обязательно обретаем смирение. Мы можем обрести и "невысокое мнение" обо всех людях, включая себя, которое породит цинизм, жестокость или и то и другое вместе. Даже те христиане, которые слишком низко ставят человека, не свободны от этой опасности. Им неизбежно приходится слишком сильно возвеличивать страдание - и свое, и чужое.

На самом деле любить себя можно двумя способами. Можно видеть в себе создание Божие, а к созданиям этим, какими бы они ни стали, надо быть милостивым. Можно видеть в себе пуп земли и предпочитать свои выгоды чужим. Вот эту, вторую любовь к себе нужно не только возненавидеть, но и убить. Христианин ведет с ней непрерывную борьбу, но он любит и милует все "я" на свете, кроме их греха. Сама борьба со своекорыстием показывает ему, как он должен относиться ко всем людям. Надеюсь, когда мы научимся любить ближнего, как себя (что вряд ли случится в этой жизни), мы научимся любить и себя, как ближнего, - т. е. сменим лицеприятие на милость. Нехристианский же самоненавистник ненавидит все "я", все Божьи создания. Поначалу одно "я" он ценит - свое. Но когда он убеждается в том, что эта драгоценная личность исполнена скверны, гордость его уязвлена и вымещает злобу сперва на нем самом, затем - на всех. Он глубоко себялюбив, но уже иначе, навыворот, и довод у него простой: "Раз я себя не жалею, с какой же стати мне жалеть других?" Так, центурион у Тацита "жесточе, ибо много перенес" 4). Дурной аскетизм калечит душу, истинный - убивает самость. Лучше любить себя, чем не любить ничего; лучше жалеть себя, чем никого не жалеть.

1) Аристотель-см. Никомахова этика, кн. IX, гл.8.

2) Святой Франциск Сальский (1567-1622) - швейцарский католический епископ, писатель. О доброте к себе пишет в книге "Введение в благочестивую жизнь" (1609), ч III гл. IX

3) Юлиания Норичская - английский мистик XIV века.

4) Тацит, "Анналы", кн. I, ч. XX.

Медицина о последних минутах жизни Христа. Эксклюзивное научное исследование о том, ч

supergirl — Tue, 23 May 2006 14:43:15 GMT

В этой статье я хочу рассмотреть некоторые физические аспекты страданий Иисуса Христа на кресте. Мы последуем за Ним из Гефсиманского сада, через суд и пытку бичеванием, по крестному пути на Голгофу, до последних крестных мук…

Физические страдания Христа начинаются еще в Гефсиманском саду. "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" (Лк. 22:44).

Современные богословы предлагают самые разнообразные фигуральные толкования этой фразы, всякий раз исходя из того, что такого попросту не могло быть. На самом же деле, не стоило так уж трудиться - достаточно было обратиться к медицинской литературе. Hematidrosis, или кровавый пот, - явление чрезвычайно редкое, но неоднократно засвидетельствованное документально. В состоянии сильного эмоционального стресса крошечные капилляры потовых желез могут лопаться, и тогда кровь смешивается с потом. Этот процесс вызывает сильнейшую слабость, а иногда и шок.

Ночью Иисуса схватили и потащили к первосвященнику Каиафе, где Он предстал перед Синедрионом. Затем стражники завязали Ему глаза и принялись глумиться, требуя, чтобы Он вслепую узнал каждого из них; на Него плевали, били по лицу...

И вот наступил следующий день. Начинается подготовка к бичеванию. С Арестованного срывают одежды и привязывают Его руки к шесту над головой. Римский легионер делает шаг вперед. В руках у него бич - флагрум (флагеллум). Это короткий кнут, состоящий из нескольких тяжелых кожаных плетей, к концу каждой из которых крепятся два маленьких шарика, свинцовых или костяных.

Свист бича - и свирепые удары обрушиваются на плечи, спину, ноги Иисуса. Поначалу плети рассекают только кожу, потом проникают глубже в подкожные ткани. Кровь сочится из капилляров и вен, затем начинает хлестать струей из мышечных артерий. Свинцовые (костяные) шарики образуют обширные кровоподтеки, которые быстро превращаются в открытые раны. Очень скоро спина превращается в сплошное кровавое месиво, с которого свисают длинные полоски кожи. Видя, что Избиваемый близок к смерти, центурион приказывает прекратить бичевание.

Иисуса, почти потерявшего сознание, отвязывают, и Он падает на каменные плиты, истекая кровью. Римские солдаты потешаются над Евреем из захолустного городка, возомнившим Себя Царем! Они набрасывают Ему на плечи багряницу и суют в руку трость; для полной потехи не хватает только венца. Солдаты сооружают подобие венка из колючих ветвей, которые обычно идут на растопку, и надевают Ему на голову, вдавливая шипы глубоко в кожу. Солдаты насмехаются над Ним, бьют по лицу, затем вырывают из рук трость и наносят удары по голове, отчего шипы впиваются еще глубже. Вдоволь наглумившись и устав, наконец, от своих кровавых забав, они срывают с Него багряницу, которая уже успела пропитаться кровью и прилипнуть к спине. Это причиняет Иисусу невыразимую боль - как если бы бичевание возобновилось; и раны вновь начинают кровоточить...

В отличие от еврейского обычая, римляне возвращают Иисусу Его одежду. Затем на плечи Ему водружают тяжелую перекладину креста - патибулум, и процессия, состоящая из приговоренного к распятию Христа, двух преступников и исполнителей казни - римских солдат с центурионом во главе, медленно движется на Голгофу. Как ни старается Иисус идти прямо, после вызванного кровопотерей шока, тяжесть креста для Него невыносима. Он спотыкается и падает; грубая древесина врезается в открытые раны на плечах… Он пытается встать - но сил уже не осталось. Тогда центурион, озабоченный тем, чтобы казнь состоялась в срок, выбирает из прохожих дюжего Симона Киринеянина и велит ему нести крест. Иисус следует за ним, обливаясь холодным, липким потом - последствие шока. Наконец путь в 600 метров из крепости Антония на Голгофу завершен. С Иисуса вновь срывают одежду, оставив лишь дозволенную евреям повязку, прикрывающую чресла.

Перед началом казни Иисусу предлагают вина с миррой - слабое болеутоляющее средство, - но Он отказывается пить. Симону приказывают положить перекладину на землю. Иисуса прижимают к ней и разводят Ему руки в стороны. Легионер нащупывает углубление на запястье и быстро пронзает огромным железным гвоздем, вколачивая его поглубже в древесину, затем быстро переходит на другую сторону и проделывает то же со вторым запястьем. Руки при этом слегка провисают, и ими можно шевелить. Перекладину с висящим на ней Иисусом водружают на основание креста и прибивают над ней титул. Надпись гласит:

"Сей есть Иисус, Царь Иудейский" (Мт.27:37).

Затем Ему скрещивают ноги, оставив их слегка согнутыми в коленях, и, вытянув вниз стопы, протыкают подъем каждой длинным гвоздем. Вот теперь Жертва распята. Из-за того, что Он медленно оседает, перемещая вес на гвозди в руках, мучительная огненная боль пронзает пальцы, затем - руки, и разрывается в мозгу - гвозди в запястьях давят на срединные нервы. Он подтягивается вверх, чтобы унять усиливающуюся боль, и полностью переносит Свой вес на пронзенные ноги. Происходит новый приступ обжигающей боли от разрыва нервов между костями предплюсны ноги.

Далее руки ослабевают, и мышцы сковывают жестокие судороги, сопровождающиеся непрерывной пульсирующей болью. Теперь Он уже не может подтянуться: мышцы грудной клетки парализованы, из-за этого неспособны действовать и межреберные мышцы. Он может вдохнуть воздух, но не может выдохнуть. Иисус из последних сил пытается приподняться, чтобы сделать хотя бы один короткий вздох. В конце концов, в легких и кровотоке накапливается углекислота, и судороги частично утихают. Время от времени Ему ценой невероятных усилий удается подтянуться повыше и вдохнуть живительного кислорода. Несомненно, что именно в такие мгновенья Он и произнес те семь коротких предложений, которые записаны в Евангелиях.

Первое было обращено к римским солдатам, которые делили Его одежды, бросая жребий: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают" (Лк.23:34). Второе - к раскаявшемуся злодею: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лк.23:43). Третье - к охваченному ужасом и горем Иоанну, возлюбленному апостолу: "Се, Матерь твоя!" (Ин.19:26, 27). Четвертое - крик отчаяния, начало 21-го Псалма: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф.27:46).

Долгие часы этой непрекращающейся муки, судороги, от которых вот-вот разорвутся суставы, наплывы удушья, жгучая боль в исполосованной спине при движении вверх-вниз по грубому деревянному кресту… Но и это еще не все. Начинается новое мучение: сокрушительная боль в груди, нарастающая по мере того, как перикард медленно наполняется сывороткой и сдавливает сердце.

Все почти кончено - потеря жидкости в тканях достигла критического уровня; сдавленное сердце последними тяжелыми толчками посылает в ткани густую медленную кровь; истерзанные легкие отчаянно пытаются ухватить глоток воздуха; обезвоженные ткани шлют поток сигналов в мозг…

"После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду" (Ин.19:28). Это - пятое, что Он произнес на кресте.

И снова вспомним пророческий 21-й Псалом: "Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной" (Пс.21:16).

К Его губам подносят губку, смоченную дешевым кислым вином, напитком римских легионеров. Но Он, по всей видимости, уже не может пить; тело Его вот-вот проститься с жизнью. Ощущая смертный холод, Он говорит: "Совершилось" (Ин.19:30). Да, искупление совершилось. Теперь Он может позволить Своему телу умереть. Последним немыслимым усилием Он выпрямляет ноги, делает глубокий вдох и произносит Свои последние слова: "Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Лк.23:46).

Остальное вы знаете. Евреи попросили убрать тела распятых с крестов, чтобы их видом не осквернять субботу. Обычно распятие завершалось тем, что жертвам перебивали голени. После этого человек уже не мог подтянуться на кресте, вся тяжесть ложилась на грудные мышцы, и потому быстро наступало удушье. Солдаты так и поступили с обоими разбойниками, но подойдя к Иисусу, увидели, что этого можно уже не делать...

Для того, чтобы убедиться в Его смерти, один из легионеров ткнул копьем в пятый промежуток между ребрами, прямо в сердце, пронзив перикард. По свидетельству Иоанна, "тотчас истекла кровь и вода" (Ин.19:34). "Водой" здесь названа жидкость из околосердечной сумки; кровь же текла из самого сердца. Таким образом, у нас есть весьма убедительное посмертное доказательство того, что наш Господь умер не обычной при распятии смертью от удушья, но от острой сердечной недостаточности...

лексикон ветхой твари

supergirl — Tue, 23 May 2006 14:41:16 GMT

Словом Бог сотворил мир, все видимое и невидимое. Словом Иисус Христос исцелял тяжелобольных и калек, изгонял из людей бесов, воскрешал мертвых, успокаивал бурю. Мы же, люди, часто бездумно и свободно разбрасываемся словами, не думая о последствиях. Еще несколько десятилетий назад мужчины стыдились сквернословить в присутствии женщин. Зато сегодня многие представительницы прекрасного пола упражняются в этом не хуже мужчин. Матерщина вошла в лексикон даже школьников младших классов.

А задумывались ли вы, почему большинство ругательств связаны с сексуальной жизнью человека?

В конце двадцатого века основатель Института квантовой генетики биолог Петр Гаряев взялся за исследования, которые позволили создать аппарат, переводящий человеческие слова в электромагнитные колебания. Он прослеживал, как эти колебания влияют на молекулы наследственности — ДНК. С помощью этой современной технологии стало возможным проверить, как отражаются на живом организме злые и добрые слова.

Выяснилось, что некоторые слова могут оказаться страшнее взрывчатки: они просто "взрываются" в генетическом аппарате человека, искажая его наследственные программы, вызывая мутации, в конце концов приводящие к вырождению. Во время отборной брани "корежатся и рвутся" хромосомы. Мат обладает качеством блокирования созидательных процессов в организме человека, неся непоправимое зло здоровью.

Матерщина имеет отчетливо выраженную культовую функцию и в славянском язычестве, она широко представлена в обрядах и носит ритуальный характер. Одновременно с этим матерщина имеет явно выраженный антихристианский характер. В древнерусских рукописях мат рассматривается как черта бесовского поведения. Матерщина является языческим заклинанием. Она несла у древних славян функцию проклятия. Например, одно из матерных слов, которое имеет славянское происхождение, переводится как "проклинать". Другое — в древнерусском языке обозначало волхва, а также его действия, связанные с вызыванием духов предков. Т.е. именно этим возгласом в языческих ритуалах вызывали души умерших. Остальные матерные слова — это имена языческих богов, то есть бесов. И человек, произносящий эти слова, автоматически призывает этих бесов на себя, своих детей и свой род.

С матерными словами связано еще одно интересное наблюдение. В тех странах, где в национальных языках отсутствуют ругательства, указывающие на детородные органы, намного реже обнаруживаются болезнь Дауна и ДЦП. Интересен факт, что многих заболеваний нет у животных только потому, что они не умеют разговаривать и, тем более, ругаться матом.

Мат употребляется с целью выразить откровенное зло, в котором есть гнев и осквернение. Он и выполняет свое предназначение, уничтожая ум, здоровье как самих матерщинников, так и людей, услышавших их ругательства. Как в видимом мире есть продукты скоропортящиеся, так и память человека от сквернословия портится. Отсюда болезни: склероз, общая атрофия, сердечная недостаточность и др.

В Послании Апостола Павла Ефесянам мы читаем: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефес. 4:29).

То, о чем говорят уста, зависит от состояния сердца, "Ибо от избытка сердца говорят уста" (Матф. 12:34). "Исходящее из уст — из сердца исходит; сие оскверняет человека" (Матф. 15:18).

Когда Бог сотворил человека, Он дал ему дар слова, тем самым отличив его от животных. И нам следует помнить: "… За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Матф. 12:36-37).

Каждому человеку предстоит ответить перед Богом не только за все свои дела, но и за каждое необдуманно сказанное слово. Когда сердце человеческое развращается, гнилые, скверные слова и мат появляются как признаки духовного разложения. Сквернословие — это признак избытка скверны в сердце. Если сердце у человека не очищено, а переполнено грехом и горечью, то сквернословие льется из него неудержимым потоком.

С языком, с человеческими словами, с речью шутить нельзя: словесность человека — это неосязаемая связь, соединяющее звено между телом и духом. "Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иакова 3:2). Будем стремиться к чистоте своего языка, к чистоте, могущей обуздать все тело и любой грех.

влюбленность

supergirl — Thu, 18 May 2006 19:41:01 GMT

Влюбленные смотрят друг на друга; друзья смотрят в одном направлении.

То, что мы испытываем, когда бываем влюблены, быть может, есть нормальное состояние. Влюбленность указывает человеку, каким он должен быть.

алкоголь

supergirl — Thu, 18 May 2006 19:37:02 GMT

Асфальт поднялся и ударил по FACEу. Пришлось спать стоя...

Алкоголь - это яд, входящий в уста, но травящий ум.

Летать трезвым приятно, но необычно

Пьянство погубило больше людей, чем все войны в истории человечества.

Когда пьяным управляет вино, он уподобляется упряжке лошадей без узды.

зайдите сюда!

supergirl — Sat, 18 Mar 2006 11:43:19 GMT

http://bpedinka.narod.ru/Zadumatsja.html

теология или наука о девственности

supergirl — Sun, 12 Mar 2006 19:40:50 GMT

Это открытие долгое время тщательно скрывалось, в настоящее время у него бесчисленное множество противников.

Люди, вступающие в брак, в большинстве своем хотят иметь детей. Но не все знают, как влияет на здоровье потомства девственная чистота, что именно от нее зависит - какими будут ваши дети... Наши предки знали об этом: они умели подметить, что от гулящей девушки не бывает хорошего потомства.

В наше время связь девственности с качеством потомства смогли объяснить генетики, открывшие в прошлом веке явление телегонии. Заключается оно в том, что решающее влияние на потомство женщины имеет первый в ее жизни мужчина. Именно он, а не будущий отец ребенка закладывает генофонд потомства каждой женщины, вне зависимости от того, когда и от кого она будет рожать своих детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы генным отцом всех будущих детей женщины.

Должны ли современные девушки, принимающие решение до брака начать интимную жизнь, знать это? Бесспорно.

Примерно 150 лет назад коннозаводчики, выводившие новые породы лошадей, для повышения выносливости решили скрестить лошадь с зеброй. Опыты не удались: не произошло ни единого зачатия - ни у лошадей от мужских особей-зебр, ни у зебр-кобыл. Опыты прекратили и постарались забыть о них, полагая, что дело закончено. Однако через несколько лет у кобыл, побывавших в опытах, стали рождаться полосатые жеребята. От породистых жеребцов!.. Ошеломленный научный мир назвал это явление телегонией.

Опыты - Ч. Дарвина, профессора Флинта, Феликса Ладантека и иных ученых - над другими животными подтвердили данный феномен. И вот какая сложилась к нашему времени парадоксальная ситуация: об этом явлении, имеющем прямое отношение к рождению полноценного потомства, которое должен учитывать каждый человек, который хочет иметь здоровую семью, знают преимущественно лишь животноводы. И знают об этом хорошо: иначе бы в России не было лучших пород животных - ни породистых скакунов, ни молочных коров, ни отменных соболей... К слову сказать, отечественные меха завоевали третью часть мирового пушного рынка.

Тогда, 150 лет назад, современники сразу стали задавать физиологам вопрос: "Не распространяется ли эффект телегонии на людей?" Но ученых уже не надо было подгонять. Начались интенсивные физиологические, антропологические, социологические исследования и даже опыты, если, естественно, такая возможность представлялась. И после многолетних, многочисленных, разносторонних опытов беспристрастная наука заявила твердо: "Да, эффект телегонии распространяется и на людей, причем в гораздо более ярко выраженной форме, чем в мире животных!" Вот тут-то и опустился занавес секретности!

Открытие телегонии сразу же было спрятано от людей, так как приоткрывало таинственные завесы судеб множества людей - простых и великих. Но главное, оно накрепко закрывало дорогу для всякого рода сексуальных революций, а это не входило в планы врага рода человеческого.

Для засекречивания была найдена и внесена в энциклопедию удобная фраза: якобы явление телегонии не подтвердилось... Итак, телегония (от "теле" - далеко и "гони" - рождение) - наука, которая утверждает, что на потомство женской особи влияют все ее предыдущие половые партнеры. Известно, что даже через несколько лет после внебрачных связей с заезжими гастролерами на международных фестивалях, спортивных олимпиадах наши русские девушки стали рожать от белых генетически здоровых своих мужей - детей "ни в мать, ни в отца, а в черного и дебильного молодца". Причиной появления этих "молодцов" была генетическая мутация хромосомной цепочки; много лет назад происшедшая внебрачная связь стала виной семейных трагедий.

С духовной точки зрения телегония объясняется очень просто: душа влияет на тело. "Гены" - это эмоции, впечатления души матери к зачатому в ней ребенку: если мать о чем-то думает - это обязательно отразится на детях, и они родятся похожими на того, кого она полюбила в первый раз, потому что чувство это очень сильное, практически незабываемое. Святой Амвросий Медиоланский назвал его "даром первого брака" от Бога. Оно возникает даже при отсутствии физической близости - именно поэтому раньше девушек прятали в теремах. А теперь девушки видят все...

Так что девство сохранить непросто, а вернуть - невозможно. Зато и награда большая: дети, которые рождаются от целомудренных родителей, - это истинная радость жизни.